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正一观风水坛--道教祖师炼丹得道

http://www.ybsfs.com/ 时间:2015-11-13 15:40 来源:贵溪市道教协会 作者: 点击:

  正一观坐落在道教称为三十二福地的江西鹰潭市龙虎山脚下,它座东朝西,背山面水,风水奇特,是道教祖师张道陵当年炼丹得道之地。

  道教宫观。在江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。据《龙虎山志》记载:第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后,曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙;北宋崇宁四年(1105),第三十代天师张继先奉敕修葺,徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1563),世宗赐帑重修,并改演法观为正一观。

地产风水专家--易博士邓方朔

  该观建置为正殿五间,祀奉张道陵、王长和赵升三人,俱铜像俗金,左右两庑各三间,正门三间,正殿后玉皇殿五间,东西建钟鼓楼。原是龙虎山是道教着名宫观之一。

  正一观是正一道祖庭的象征。东汉和帝永元初年(公元89年),第一代天师张道陵为寻修道宝地,携弟子王长从淮入鄱阳,溯信江至云锦山,肇基炼九天神丹,“丹成龙虎见,山因以名”,遂改云锦山为龙虎山,从此在山中修道30余载。东汉顺帝永建年间(126~132)张陵赴四川鹤鸣山,收徒传教,建立道教。正一观始称“祖天师庙”,是第四代天师张盛自四川回龙虎山“永宣祖教”,为祭祀祖天师而建的庙宇。现在的正一观是在原址上仿宋代建筑风格新建的,占地60余亩,坐东朝西,南北对称,正一观历经1900多年,自古就有“昼夜长明羽人国,春秋不老药仙宫”的美誉。

  真人六十余,饵之而容颜益少,若三十许人。顺帝时,真人闻巴蜀人多纯厚,易可教化,且多名山;时蜀疹气危害人体,百姓为病疫灾厄所困,于是前往四川。居鹤鸣山,着道书(《老子想尔注》及《正一盟威经录》),尊奉老子(太上老君),新出正一之道,以二十四治(名山)为传教点,外以神明符咒,内用医药之术为人治病消灾,颇得群众信向,建立了中国最早的道教组织——五斗米道(凡求医、从道者需交五斗信米以备饥荒而得名)。从此,张道陵便成了中国道教的鼻祖,张道陵得道成仙之地龙虎山也就成了中国道教的发祥地,龙虎山从此便声名远扬。

  张道陵创立正一盟威之道后,时人称张道陵为人天之师,于是又称天师道。张道陵羽化前授印剑符纂于嗣师张衡说:“吾遇太上亲传至道,此文总领三五步罡正一枢要,世世一子绍吾三绪,非吾家宗亲子孙不传。”故此,教主天师世袭制便成了天师道的突出特点。汉献帝时,曹操征服汉中,在蜀汉以政教合一统治了三十余年的系师张鲁顺应自然,以印剑符纂授予其子第四代天师张盛,说:“大江之东云锦山,亦名龙虎山,祖师正一元坛在焉。汝可以印剑符纂往住其地,永宣祖教,以传于世。”张盛迁回龙虎山,修治祖天师元坛故此,每岁三元日登坛传教,从学千余人,是为龙虎宗。此后天师在龙虎山嗣传六十三代,香火不绝。宋元以来,道教三山(龙虎山,阁皂山、茅山)符纂统归龙虎山,三十八代天师张与材敕为正一教主,官居一品,时正一道才正式成立。随后,世袭天师便由提举三山符纂升到掌管天下道教事。从此,作为全国天师道的活动中心龙虎山也就成为名副其实的正一道祖庭。

  正一观是正一道祖庭的象征。据有关资料记载,正一观的前身是龙虎山祖天师炼丹处。第四代天师张盛自蜀迁居立祠,祀祖天师。到唐代,诗人吴筠有诗云:“道士衣披鱼鬣衣,白日忽上青天飞。龙虎山头好明月,玉殿珠楼空翠微。”由此可想,龙虎山当时的道观规模已不一般。南唐保大八年(950)御敕二十一代天师张秉一在此建“天师庙”。宋元?元年(1086)二十八代天师张敦复重建。崇宁四年(1105)《水浒传》中的神童天师张继先由于当时医治瘟疫有功,得到自称为教主道君皇帝的宋徽宗的器重,奉敕修建,赐额“演法观”。元咸淳七年(1271)三十六代天师张宗演重修。明嘉靖三十二年(1553)敕四十九代天师张永绪重修,并改额“正一观”。旧制:正殿五间,祀祖天师和王、赵二真人鎏金铜像。左右两庑各三间。正殿后玉皇殿五间,东西钟鼓楼。二年后又敕改建。万历七年(1579)遗太监杨辉督修。万历三十九年五十代天师张国祥复修,时增正门三间,丹房六间,庖?(厨房、浴室)皆具。天启三年(1623)五十一代天师张显庸复修,一如旧制。

  清朝康熙五十二年(1713)拨帑钜敕五十四代天师张继宗重修,改玉皇殿为玉皇楼,余如旧。雍正九年(1731)世宗特赐帑金,明遣大臣重修龙虎山庙宇。复命署理五十六代真人张昭麟协理,给秀田以永香火,且严禁族家人不得到观侵损以崇祖祠。凡阅九月告成,其制:正殿五间,重檐丹楹,彤壁覆以碧琉璃瓦。东西周庑各十间,环以朱栏,元坛殿三间,在东庑中。从祀殿三间,在西庑中。仪门三间,朱扉金铺铜沓冒。阶下钟鼓二楼,凡殿楼门庑梁栋俱饰彩绘。正门为阙者三,中额曰:“正一观”。阙门皆朱漆铜沓冒。门外幡杆二。正殿后楼房五间。自阙门至楼前,甬道阶级皆甃以巨石。丹房三间,在大殿西。丹房后楼房三间,左右披厢各一,备庖湢。红门一座,在正殿东北隅。门外有祖天师张道陵的炼丹岩,濯鼎池诸古迹。时观敕田共三百余亩,永免差徭。嘉庆二十年(1815)五十九代天师张钰蒙恩,借帑复建,一仍旧制。

  在宗教信仰与旅游开发的感召下,1994年中国龙虎山第四次道教文化活动周期间,龙虎山风景旅游管理局投资重建了正一观的院墙。

  现在的“正一观”,是在原址按宋代建筑风格重建,并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点,整个建筑灰瓦白墙,古朴典雅,气势雄伟,仙骨傲然。

  首先映入眼帘的是一座雕刻精美的四柱三门石牌坊。正中额枋上是三清浮雕,周围祥云瑞兽,龙盘虎踞。中间两柱楹联为“仙山无恙有道气名龙虎;名胜有籁无氛秽称道都”。外侧石柱楹联为“攀悬崖登绝壁龙虎山中寻龙虎;进祖庙步金阶天师殿上叩天师”。

  正门。正门面阔三间,为单檐歇山顶,拱券门上方大匾“正一观”,门联为“道传千载源斯处;教演万法步此坛”。昭示出正一观作为道教祖庭的宗主地位和无边法力。无论传承千载万世,这里是源头;无论门派多么纷繁,这里是元坛所在。万法将于此归宗,寻根于斯处为源。檐下悬挂四盏红灯笼,四条黄色巨幡覆盖前墙,为“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”四灵,图文并茂,营造出浓浓的威严神秘宗教氛围。

  仪门。进了正门即是仪门,门面上绘有道教护法真君,左边的是青龙神叫孟章君,右边的是白虎神叫监名君,二位真君表情庄重,威严地守候在这里。这两扇绘有门神的门一般关闭,只有帝王及道教领袖到来时才开。两侧的对联为“松竹隐风隐鹤,山水藏虎藏龙”,让人对观内高道的风采充满遐想,而二真君的威严又令人望而生敬畏之心,这就是仪门的妙处。

  正殿。祖师殿是正一观正殿,高15米,坐落在两重石阶的基座之上,重檐式歇山顶,宋式仿木结构,庄重典雅。殿前中线上安放鼎式和船式两尊香炉,台阶中部有龙虎戏太极的花岗岩浮雕,展示着道教与龙虎山的奇特渊缘。门联为“三经洞明觅云锦,九还丹就归鹤鸣”。概括出此处与张道陵寻找修炼宝地,结庐云锦,丹成归隐鹤鸣的成道渊源,人在此地得道成仙,此地因修炼宝地而成其名。

  殿内正中供奉道教祖天师张道陵及其弟子王长、赵升神像。左右各有一位在宏扬道教方面作出巨大贡献的后代天师塑像。

  玉皇楼。游完祖师殿,沿侧面廊道来到中轴线上最后一座也是最高一座建筑——玉皇楼。重檐式歇山顶,宋式仿木结构,上下两层。楹联为“高上玄穹,步清虚而登九五;至尊无极,居太上以遍三千”。一层共有三间,中厅正中祀玉皇大帝,金童玉女分侍左右。第二层供奉的是西王母和她的侍女。

  龙虎山。步出正一观,站在大道上回望,一幅人地关系和谐的美景呈现在眼前。远看,正一观后那片连绵起伏、气势非凡的群峰,就是龙虎山。崖下起伏的山丘又似卧龙。近看,正一观的甬道两侧,散布着七个水池,水明如镜,形如斗杓,称为“七星池”。如同天上的北斗七星映照着龙虎福地。

  观外绿树葱茏,龙虎侍卫;观内仙气氤氲,香烟缭绕。深感这里既是中外道教信徒寻仙访祖、朝圣溯源的祖庭,又是休闲观光、了解祖国传统文化的好去处。

  道经云:“龙虎山中练大丹,六天魔魅骨毛寒,自从跨鹤归玄省,道法兴隆济世间。”我们相信不久的将来,正一观将会以巍峨的雄姿屹立于江南大地上,成为龙虎仙境的一大光点。
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